ZUBIRI: SACRAMENTO E IGLESIA EN EL MISTERIO PAULINO*

Se constata que ya en “Helenismo y Cristianismo” (1934-1935), Zubiri re-frenda la prolongación del Misterio de Cristo –su sacrificio redentor– en el Sacramento y la Iglesia. Reacciona –con manifiesto “fervor”– al oscurecimiento del misterio y la relegación del Sacramento e Iglesia en la Teología especulativa del siglo XIX, la cual –según él– olvida que la religión es re-ligio y proyecta en San Pablo cosas del siglo XIX: experiencia religiosa, he-gelianismo y religión de misterios. Cobra sentido su elección de la carta paulina a los Efesios. En ella –siguiendo a San Ireneo y los Padres griegos– pone de relieve: la perspectiva paulina del Mysterium Christi; el valor soteriológico de la recapitulación (άνακεφαλαίωσις); y la re-generación sacramental (bautismal) que hace ser hijos en el Hijo y, en Él, partícipes de la naturaleza divina. Es la perspectiva de la Mysterientheologie de Casel. Hallamos ya la tesis caseliana de la reproducción de la obra redentora (no sólo su efecto) en la gracia sacramental. Su teología del misterio sacramental y eclesial se explicita en “El ser sobrenatural…”. Así, queda cuestionada alguna interpretación contraria.